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《文选》 卷十七 赋壬 作者:萧统选编  

2011-10-11 21:51:51|  分类: 国学诸子百家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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◎论文
【文赋(并序)】
※陆士衡〔臧荣绪《晋书》曰:机字士衡,吴郡人。祖逊,吴丞相。父抗,
吴大司马。机少袭领父兵,为牙门将军。年二十而吴灭,退临旧里,与弟云勤学,
积十一年。誉流京华,声溢四表,被徵为太子洗马,与弟云俱入洛。司徒张华,
素重其名,旧相识以文。华呈天才绮练,当时独绝,新声妙句,系踪张蔡,机妙
解情理,心识文体,故作文赋。〕
余每观才士之所作,窃有以得其用心。〔作,谓作文也。用心,言士用心於
文。《庄子》尧曰:此吾所用心。〕夫放言遣辞,良多变矣。〔夫作文者,放其
言,遣其理。多变,故非一体。〕妍蚩好恶,可得而言;〔文之好恶,可得而言
论也。范晔《后汉书》赵壹刺世疾邪曰:孰知辩其妍蚩。《广雅》曰:妍,好也。
《说文》曰:妍,慧也。《释名》曰:蚩,痴也。《声类》曰:蚩,騃也。然妍
蚩,亦好恶也。〕每自属文,尤见其情。〔《论衡》曰:幽思属文,著记美言。
属,缀也。杜预《左氏传》曰:尤,甚也。士衡自言,每属文,甚见为文之情。〕
恒患意不称物,文不逮意。〔《尔雅》曰:逮,及也。〕盖非知之难,能之难也。
〔《尚书》曰:非知之艰,行之惟艰。〕故作《文赋》,以述先士之盛藻,因论
作文之利害所由。〔利害由好恶。孔安国《尚书传》曰:藻,水草之有文者,故
以喻文焉。〕它日殆可谓曲尽其妙。〔言既作此文赋,它日而观之。近谓委曲尽
文之妙理。《论语》鲤曰:它日又独立。赵歧《孟子章句》曰:它日,异日也。〕
至於操斧伐柯,虽取则不远,〔此喻见古人之法不远。《毛诗》曰:伐柯伐柯,
其则不远。注:则,法也。伐柯必用其柯,大小长短,近取法於柯,谓不远也。〕
若夫随手之变,良难以辞逮。〔言作之难也。文之随手变改,则不可以辞逮也。
《庄子》轮扁谓桓公曰:斫徐,则甘而不固。疾,则苦而不入。不疾不徐,得於
手而应於心。口不能言也,有数存焉。〕盖所能言者,具於此云。〔盖所言文之
体者,具此赋之言。〕
伫中区以玄览,颐情志於典坟。〔《汉书·音义》,张晏曰:伫,久俟待也。
中区,区中也。《字书》曰:玄,幽远也。《老子》曰:涤除玄览。河上公曰:
心居玄冥之处,览知万物,故谓之玄览。《幽通赋》曰:皓颐志而不倾。《左氏
传》楚子曰:左史倚相,能读三坟五典。〕遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。〔遵,
循也,循四时,而叹其逝往之事;揽视万物盛衰,而思虑纷纭也。《淮南子》曰:
四时者,春生、夏长、秋收、冬藏。〕悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春。〔秋暮衰
落故悲;春条敷畅,故喜也,《淮南子》曰:木叶落,长年悲。〕心懔懔以怀霜,
志眇眇而临云。〔懔懔,危惧貌。眇眇,高远貌。怀霜临云,言高洁也。《说文》
曰:懔懔,寒也。孔融《荐祢衡表》曰:志怀霜雪。《舞赋》曰:气若浮云,志
若秋霜。〕咏世德之骏烈,诵先人之清芬。〔言歌咏世有俊德者之盛业。先民,
谓先世之人,有清美芬芳之德而诵勉。《毛诗》曰:王配于京,世德作求。又曰:
在昔,先民有作。〕游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。〔《论语》曰:文质彬彬,
然后君子。孔安国注曰:彬彬,文质见半之貌。〕慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。
〔《韩诗外传》曰:孙叔敖治楚,三年而国霸,楚史援笔而书之於策。《尚书中
候》曰:玄龟负图出洛,周公援笔以写也。〕
其始也,皆收视反听,耽思傍讯。〔收视反听,言不视听也;耽思傍讯,静
思而求之也。毛苌《诗传》曰:耽,乐之久。《广雅》曰:讯,问也。〕精骛八
极,惊游万仞。〔精,神爽也。八极、万仞,言高远也。《淮南子》曰:八纮之
外,乃有八极。包咸《论语注》曰:七尺曰仞。〕其致也,情曈昽而弥鲜,物昭
晣而互进。〔《尔雅》曰:致,至也。《埤苍》曰:曈昽,欲明也。《说文》:
昭晣,明也。〕倾群言之沥液,漱六艺之芳润。〔杨子《法言》曰:或问群言
之长,曰:群言之长,德言也。宋衷曰:群,非一也。《周礼》曰:六艺,礼、
乐、射、御、书、数也。〕浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。〔言思虑之至,无处
不至,故上至天渊於安流之中;下至下泉,於潜浸之所。《剧秦美新》曰:盈塞
天渊之间。《楚辞》曰:使江水兮安流。《毛诗》曰:洌彼下泉,浸彼苞稂。〕
於是沈辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;〔怫悦,难出之貌。〕浮藻联翩,
若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。〔联翩,将坠貌。王弼《周易注》曰:翰,高飞也。
《说文》曰:缴,生系缕也。谓缕系矰矢而以弋射。〕收百世之阙文,采千载之
遗韵。〔《论语》子曰:吾犹及史之阙文。〕谢朝华於已披,启夕秀於未振。
〔华秀,以喻文也。已披,言已用也。〕观古今於须臾,抚四海於一瞬。〔《高
唐赋》曰:须臾之间。司马迁曰:卒卒无须臾之间。《庄子》老聃曰:俯仰之间,
再抚四海之外。《吕氏春秋》曰:万世犹一瞬。《说文》曰:开阖目数摇也。〕
然后选义按部,考辞就班。〔《小雅》曰:班,次也。〕抱暑者咸叩,怀响
者毕弹。〔言皆击击而用。〕或因枝以振叶,或沿波而讨源。〔孔安国《尚书传》
曰:顺流而下曰沿。源,水本也。〕或本隐以之显,或求易而得难。〔言或本之
於隐而遂之显;或求之於易而便得难。之或为未,非也。〕或虎变而兽扰,或龙
见而鸟澜。〔《周易》曰:大人虎变,其文炳也。言文之来,若龙之见烟云之上,
如鸟之在波澜之中。应劭曰:扰,驯也。《庄子》曰:君子尸居而龙见。大波曰
澜。〕或妥帖而易施,或岨峿而不安。〔妥帖,易施貌。《公羊传》曰:帖,
服也。《广雅》曰:帖,静也。王逸《楚辞序》曰:义多乖异,事不妥帖。岨
峿,不安貌。《楚辞》曰:圜凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入。〕罄澄心
以凝思,眇众虑而为言。〔《周易》曰:神也者,妙万物而为言者也。〕笼天地
於形内,挫万物於笔端。〔《淮南子》曰:太一者,牢笼天地也。《说文》曰:
挫,折也。《韩诗外传》曰:辟文士之笔端,辟武士之锋端,辟辩士之舌端。〕
始踯躅於燥吻,终流离於濡翰。〔《广雅》曰:踯躅,跢跦也。郑玄《毛诗
笺》云:志往谓踟蹰也。蹢与踯同,跢跦与踟躇同。《苍颉篇》曰:吻,
唇两边也。《字林》曰:吻,口边。流离,津液流貌。刘公幹诗曰:叙意於濡翰。
毛苌《诗传》曰:濡,渍也。《汉书·音义》韦昭曰:翰,笔也、协韵音寒。〕
理扶质以立幹,文垂条而结繁。〔言文之体,必须以理为本。垂条,以树喻也。
《广雅》曰:幹,本也。郑玄《礼记注》曰:繁,盛也。〕信情貌之不差,故每
变而在颜。〔《楚辞》曰:情与貌其不变。〕思涉乐其必笑,《方言》哀而已叹。
或操觚以率尔,或含毫而邈然。〔觚,木之方者,古人用之以书,犹今之简也。
史由《急就章》曰:急就奇觚。觚,木简也。《论语·先进篇》子路帅尔而对。
毫,谓笔毫也。王逸《楚辞注》曰:锐毛为毫也。《毛诗》曰:听我藐藐。毛苌
曰:藐藐然不入。〕
伊兹事之可乐,固圣贤之所钦。〔兹事,谓文也。《左氏传》仲尼曰:志有
之。言足以志,文足以言。不言,谁知其志。言而不文,行之不远。〕课虚无以
责有,叩寂寞而求音。〔《春秋说题辞》曰:虚生有形。《淮南子》曰:寂寞,
音之主也。〕函绵邈於尺素,吐滂沛乎寸心。〔毛苌《诗传》曰:函,含也。古
诗曰:中有尺素书。《列子》文挚谓叔龙曰:吾见子之心矣,方寸之地虚矣。〕
言恢之而弥广,思按之而逾深。〔杜预《左氏传注》曰:恢,大也。按,抑按也。
言思虑一发,愈深恢大。〕播芳蕤之馥馥,发青条之森森。〔《说文》曰:蕤,
草木华垂貌。《纂要》曰:草木华曰蕤。《字林》曰:森,多木长貌。以喻文采
若芳蕤之香馥,青条之森盛也。〕粲风飞而猋竖,郁云起乎翰林。〔《尔雅》曰:
扶摇谓之猋。《长杨赋》曰:翰林以为主人。〕
体有万殊,物无一量,〔文章之体有万变之殊,中众物之形,无一定之量也。
《淮南子》曰:斟酌万殊。〕纷纭挥霍,形难为状。〔纷纭,乱貌。挥霍,疾貌。
《西京赋》曰:跳九剑之挥霍。〕辞程才以效伎,意司契而为匠。〔众辞俱凑,
若程才效伎,取舍由意。类司契为匠。《老子》曰:有德司契。《论衡》曰:能
雕琢文书,谓之史匠也。〕在有无而黾俯,当浅深而不让。〔《毛诗》曰:何有
何无,僶俯求之。僶俯,由勉强也。《论语》子曰:当仁不让於师。〕虽离
方而遯员,期穷形而尽相。〔方圆,谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。〕故夫
夸目者尚奢,惬心者贵当。〔其事既殊,为文亦异,故欲夸目者为文尚奢。欲快
心者,为文贵当。惬,犹快也。〕言穷者无隘,论达者唯旷。〔言其穷贱者,立
说无非湫隘;其论通达者,发言唯存放旷。〕
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。〔诗以言志,故曰缘情;赋以陈事,故曰体
物。绮靡,精妙之言。浏亮,清明之称。《汉书·甘泉赋》曰:浏,清也。《字
林》曰:清浏,流也。〕碑披文以相质,诔缠绵而凄怆。〔碑以叙德,故文质相
半。诔以陈哀,故缠绵凄惨。〕铭博约而温润,箴顿挫而清壮。〔博约,谓事博
文约也。铭以题勒示后,故博约温润。箴以讥刺得失,故顿挫清壮。〕颂优游以
彬蔚,论精微而朗畅。〔颂以襃述功美,以辞为主,故优游彬蔚。论以评议臧否,
以当为宗,故精微朗畅。彬蔚,已见上文。《汉书·音义》曰:畅,通也。〕奏
平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。〔奏以陈情叙事,故平彻闲雅。说以感动为先,故
炜晔谲诳。〕虽区分之在兹,亦禁邪而制放。要辞达而理举,故无取乎冗长。
〔《论语》子曰:辞达而已矣。文颖《汉书注》曰:冗,散也。言文章体要,在
辞达而理举也。〕
其为物也多姿,其为体也屡迁。〔万物万形,故曰多姿。文非一则,故曰屡
迁。《琴赋》曰:既丰赡以多姿。《周易》曰:为道也屡迁。〕其会意也尚巧,
其遣言也贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣。〔言音声迭代,而成文章。若五
色相宣而为绣也。《尔雅》曰:暨,及也。又曰:迭,更也。《论衡》曰:学士
文章,其犹丝帛之有五色之功。杜预《左氏传注》曰:宣,明也。〕虽逝止之无
常,固崎锜而难便。〔言虽逝止无常,唯情所適,以其体多变,固崎锜难便也。
逝止,由去留也。崎锜,不安貌。《楚辞》曰:嵚岑崎锜。崎音绮。锜音蚁。〕
苟达变而识次,犹开流以纳泉。〔言其易也。〕如失机而后会,恒操末以续颠。
〔言失次也。〕谬玄黄之帙叙,故淟涊而不鲜。〔言音韵失宜,类绣之玄黄
谬叙,故淟涊垢浊,而不鲜明也。《礼记》曰:朱缘之,玄黄之,以为黼黻
文章。《楚辞》曰:要淟涊之流俗。王逸曰:淟涊,垢浊也。〕
或仰逼於先条,或俯侵於后章。〔《广雅》曰:条,科条也。凡为文之体,
先后皆须意别,不能者则有此累。〕或辞害而理比,或言顺而义妨。〔《周易》
曰:比,辅也。《说文》曰:妨,害也。〕离之则双美,合之则两伤,考殿最於
锱铢,定去留於毫芒。〔《汉书·音义》,项岱曰:殿,负也。最,善也。韦昭
曰:第一为最,极下曰殿。又曰:下功曰殿,上功曰最。郑玄《礼记注》曰:八
两为锱。《汉书》曰:黄锺之一籥,容千二百黍,重十二铢。然百黍,重一铢也。
应劭《汉书注》曰:十黍为一絫,十絫为一铢。《宾戏》曰:锐思毫芒之内。
《音义》曰:芒,稻芒。毫,兔毫。〕苟铨衡之所裁,固应绳其必当。〔言铨衡
所裁,苟有轻重,虽应绳墨,须必除之。《声类·苍颉篇》曰:铨,称也。曰铨,
所以称物也《汉书》曰:衡,平也平,轻重也。《尚书》曰:惟木从绳则正。
《庄子》曰:匠石治木,直者应绳。〕或文繁理富,而意不指適。极无两致,尽
不可益。〔言其理既极,而无两致。其言又尽,而不可益。〕立片言而居要,乃
一篇之警策。〔以文喻马也。言马因警策而弥骏,以喻文资片言而益明也。夫驾
之法,以策驾乘。今以一言之好,最於众辞,若策驱驰,故云警策。《论语》子
曰:片言可以折狱。《左氏传》绕朝赠士会以马策。曹子建《应诏诗》曰:仆夫
警策。郑玄《周礼注》曰:警,敕戒也。〕虽众辞之有条,必待兹而效绩。〔必
待警策之言,以效其功也。《家语》,公父文伯之母曰:男女效绩,愆则有辟。〕
亮功多而累寡,故取足而不易。〔言其功既多为累盖寡,故以取足,而不改易其
文。〕
或藻思绮合,清丽千眠〔《说文》曰:谓文藻思如绮会。千眠,光色盛貌。〕
炳若缛绣,凄若繁弦。〔《说文》曰:缛,繁,彩色也。又绣,五色彩备也。蔡
邕《琴赋》曰:繁弦既抑,雅音复扬。〕必所拟之不殊,乃闇合乎曩篇。〔言所
拟不异,闇合昔之曩篇。《尔雅》曰:曩,久也,谓久旧也。〕虽杼轴於予怀,
怵他人之我先。〔杼轴,以织喻也。虽出自己情,惧他人先己也。《毛诗》曰:
杼轴其空。〕苟伤廉而愆义,亦虽爱而必捐。〔言他人言,我虽爱之,必须去之
也。王逸《楚辞注》曰:不受曰廉。《说文》曰:捐,弃也。〕
或苕发颖竖,离众绝致。〔苕,草之苕也。言作文利害,理难俱美,或有一
句同乎苕发颖竖,离於众辞,绝於致思也。《毛诗传》曰:苕,陵苕也。《孙卿
子》曰:蒙鸠为巢,击之苇苕。《小雅》曰:禾穗谓之颖。〕形不可逐,响难为
系。〔言方之於影;而形不可逐譬之於声,而响难系也。《鹖冠子》曰:影之随
形,响之应声。〕块孤立而特峙,非常音之所纬。〔文之绮丽,若经纬相成,一
句既佳,块然立而特峙,非常音所能纬也。〕心牢落而无偶,意徘徊而不能揥。
〔牢落,犹辽落也。言思心牢落,而无偶揥之意,徘徊而未能也。蔡邕《瞽师
赋》曰:时牢落以失次,咢纟坒蹇而阳绝。《说文》曰:揥,取也或为禘。禘,
犹去也。〕石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。〔虽无佳偶,因而留之,譬若水石之
藏珠玉,山川为之辉媚也。《尸子》曰:水中折者有玉,圆折者有珠。《孙卿子》
曰:玉在山而水润,渊生珠而岸不枯。高氏注:玉,阳中之阴,故能润泽草。珠,
阴中之阳,有明,故岸不枯。《广雅》曰:韫,襄也。〕彼榛楛之勿翦,亦蒙
荣於集翠。〔榛楛,喻庸音也。以珠玉之句既存,故榛楛之辞亦美。《毛诗》
曰:榛楛济济。郭璞《山海经》注曰:榛,小栗。楛木可以为箭。〕缀“下
里”於“白雪”,吾亦济夫所伟。〔言以此庸音而偶彼嘉句,譬以下里鄙曲缀於
白雪之高唱。吾虽知美恶不伦,然且以益夫所伟也。宁玉对楚王问曰:客有歌於
郢中者,其始曰《下里》。宋玉《笛赋》曰:师旷为《白雪》之曲。《淮南子》
曰:师旷奏《白雪》,而神禽下降。《白雪》,五十弦瑟乐曲名。《下里》,俗
之谣歌。《说文》曰:伟,犹奇也。〕
或讬言於短韵,对穷迹而孤兴。〔短韵,小文也。言文小而事寡,故曰穷迹。
迹穷而无偶,故曰孤兴。〕俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承。〔言事寡而无偶。俯
求之,则寂寞而无友;仰应之,则寥廓而无所承。〕譬偏弦之独张,含清唱而靡
应。〔言累句以成文,犹众弦之成曲。今短韵孤起,譬偏弦之独张;弦之独张,
含清唱而无应。韵之孤起,蕴丽则而莫承也。毛苌《诗传》曰:靡,无也。〕或
寄辞於瘁音,徒靡言而弗华。〔瘁音,谓恶辞也。靡,美也,言空美而不光华也。
班固《汉书》赞曰:纤微憔悴之音作,而民思忧。薛君《韩诗章句》曰:靡,好
也。〕混妍蚩而成体,累良质而为瑕。〔妍谓言靡,蚩谓瘁音,既混妍蚩,共为
一体,翻累良质而为瑕也。《礼记》曰:玉瑕不掩瑜。郑玄曰:瑕,玉之病也。〕
象下管之偏疾,故虽应而不和。〔言其音既瘁,其言徒靡,类乎下管,其声偏疾,
升歌与之间奏,虽复相应而不和谐。杜预《左氏传注》曰:象,类也。《礼记》
曰:升歌清庙,下管象武。王肃《家语注》曰:下管,堂下吹管。象,武舞也。〕
或遗理以存异,徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归。〔漂,犹流也。
不归,谓不归於实。〕犹弦么而徽急,故虽和而不悲。〔《说文》曰:么,小也。
《淮南子》曰:邹忌一徽琴,而威王终夕悲。许慎注曰:鼓琴循弦谓之徽。悲雅
俱有,所以成乐。直雅而无悲,则不成。〕或奔放以谐合,务嘈囋而妖冶。〔
《埤苍》曰:嘈啈,声貌啈与囋及囐同。〕徒悦目而偶俗,固高声而曲下。
〔言声虽高而曲下。张衡《舞赋》曰:既娱心以悦目。《广雅》曰:耦,谐也。
耦与偶古字通。〕寤《防露》与《桑间》,又虽悲而不雅。〔防露未详。一曰:
谢灵运《山居赋》曰:楚客放而《防露》作。注曰:楚人放逐,东方朔感江潭而
作《七谏》。然灵运有《七谏》有防露之言,遂以《七谏》为防露也。《礼记》
曰:桑间,濮上之音,亡国之音也。郑玄曰:濮水之上,地有桑间,先亡之音,
於此水上。〕或清虚以婉约,每除烦而去滥。〔《左氏传》君子曰:臣除烦而去
惑。〕阙大羹之遗味,同朱弦之清汜,虽一唱而三叹,固既雅而不艳。〔言作文
之体,必须文质相半,雅艳相资。今文少而质多,故既雅而不艳。比之大羹,而
阙其馀味。方之古乐,而同清汜,言质之甚也。馀味,谓乐羹皆古,不能备其五
声五味,故曰有馀也。《礼记》曰:清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有遗
音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。郑玄曰:朱弦,
练朱弦也。练则声浊。越瑟底孔画疏之,使声迟。唱,发歌句者,三叹,三人从
而叹之。大羹,肉湆不调以盐菜也。遗,犹馀也。然大羹之有馀味,以为古矣,
而又阙之,甚甚之辞也。〕
若夫丰约之裁,俯仰之形,〔《广雅》曰:约,俭也。〕因宜適变,曲有微
情。〔毛苌《诗传》曰:適,之也。《楚辞》曰:结微情以陈辞。《说文》曰:
微,妙也。〕或言拙而喻巧,或理朴而辞轻,或袭故而弥新,或沿浊而更清。
〔孔安国《尚书传》曰:袭,因也。《礼记》曰:明王以相沿。郑玄曰:沿,犹
因述也。〕或览之而必察,或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣
声。〔王粲《七释》曰:邪睨鼓下,亢音赴节。《左氏传》曰:投袂而起。杜预
曰:投,振也。〕是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。〔《庄子》曰:桓
公读书於堂上,轮扁斫於堂下。释椎凿而上,问桓公:敢问公之所读者何言也?
公曰:圣之言。曰:圣人在乎?公曰:死矣。轮扁曰:然则君之所读者,圣人之
糟魄耳。公曰:寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。轮扁曰:臣也。
以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固矣疾,则苦而不入矣。不徐不疾,得於手而应
於心,口不能言也。有数存焉於其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於
臣,是以行年七十,而老斫轮。郭子玄云:言物各有性,效学之无益也。李颐曰:
齐桓公也。扁音篇。谓斫轮之人,扁其名也。李颐曰:酒滓曰糟。司马彪曰:烂
食曰魄。甘,缓也。苦,急也。李曰:数,术也。王充《论衡》曰:虚谈竟於华
叶之言,无根之深,安危之际,文人不与,徒能华说之效也。〕
普辞条与文律,良余膺之所服。〔《尚书》帝曰:律和声。孔安国曰:律,
六律也。《礼记》子曰:回得一善,则拳拳服膺,不失之。〕练世情之常尤,识
前脩之所淑。〔董无心曰:罕得事君子,不识世情。尤,非也。《楚辞》曰:蹇
吾法夫前脩,非时俗之所服。淑,善也。〕虽浚发於巧心,或受<山欠>於拙目。
〔言文之难,不能无累。虽复巧心浚发,或於拙目受蚩。<山欠>,笑也。<山欠>与蚩
同。〕彼琼敷与玉藻,若中原之有菽。〔琼敷玉藻,以喻文也。《毛诗》曰:中
原有菽,庶人采之。毛苌曰:中原,原中也。菽,藿也,力采者得之。〕同橐龠
之罔穷,与天地乎并育。〔《老子》曰:天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动
而愈出。河上公曰:橐龠中空虚,故能育声气也。王弼曰:橐,排橐。龠乐器。
按橐,冶铸者用以吹火使炎炽。《说文》曰:橐,囊也,音讬。龠音药。〕虽纷
蔼於此世,嗟不盈於予掬。〔《毛诗》曰:终朝采绿,不盈一掬。毛苌曰:绿,
王萏。两手曰掬。〕患挈瓶之屡空,病昌言之难属。〔挈瓶,喻小智之人,以注
在上。何休曰:提,犹挈也。《左氏传》曰:虽有挈瓶之智,守不假器。《论语》
曰:回也屡空。《尚书》帝曰:禹亦昌言。孔安国曰:昌,当也。王逸《楚辞注》
曰:属,续也。〕故踸踔於短垣,放庸音以足曲。〔《广雅》曰:踸踔,无
常也。今人以不定为踸踔不定,亦无常也。《庄子》曰:夔谓蚿曰:吾以一
足踸踔而行,尔无如矣。谓脚长短也。《国语》曰:有短垣,君不逾。《尔雅》
曰:庸,常也。〕恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足,〔言才恒不足也。《答宾戏》
曰:孔终篇於西狩。〕惧蒙尘於叩缶,顾取笑乎鸣玉。〔缶,瓦器,而不鸣,更
蒙之以尘,故取笑乎玉之鸣声也。《文子》曰:蒙尘而欲无昧,不可得也。李斯
上书曰:击瓮叩缶。〕
若夫应感之会,通塞之纪。〔纪,纲纪也。《周易》曰:不出户庭知通塞也。〕
来不可遏,去不可止。〔《庄子》曰:其来不可却,其去不可止。《毛诗传》曰:
遏,止也。孔安国曰:遏,绝。〕藏若景灭,行犹响起。〔枚乘上书曰:景灭迹
绝。《王命论》曰:趣时如响起。〕方天机之骏利,夫何纷而不理?〔《庄子》
蚿曰:今予动吾天机。司马彪曰:天机,自然也。又大宗师曰:其耆欲深者,
其天机浅也。刘障曰:言天机者,言万物转动,各有天性,任之自然,不知所由
然也。〕思风发於胸臆,言泉流於唇齿。〔《论衡》曰:吾言潏淈而泉出。〕
纷威蕤以馺遝,唯毫素之所拟。〔威蕤,盛貌。馺遝,多貌。《封禅书》曰:
纷纶萎蕤。毫,笔也。《纂文》曰:书缣曰素。杨雄书曰:赍䌷素四尺。〕文
徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。〔延笃《仁孝论》曰:焕乎烂兮,其溢目也。《论
语》曰:洋洋乎,盈耳哉?〕及其六情底滞,志往神留,〔《春秋演孔图》曰:
《诗含》五地六情,绝於申。宋均曰:申,申公也。仲长子《昌言》曰:喜怒哀
乐好恶,谓之六情。《国语》曰:夫人气纵则底,底则滞。韦昭曰:底,著也;
滞,废也。〕兀若枯木,豁若涸流。〔《庄子》曰:形固可使如枯木,心固可使
如死灰。郭象注《庄子》曰:遗身而自得,虽掞然而不持,坐忘行忘而为之。故
行若曳枯木,止若聚死灰,是以云其神凝也。向秀曰:死灰枯木,取其寂漠无情
耳。《尔雅》曰:涸,竭也。《国语》泉涸而成梁。涸,水尽也。〕揽营魂以探
赜,顿精爽於自求。〔自求於文也。《楚辞》曰:营魂而升遐。《周易》曰:探
赜索隐,钩深致远。《左氏传》乐祁曰:心之精爽,是谓魂魄。《孟子》曰:使
自求之。〕理翳翳而愈伏,思乙乙其若抽。〔《方言》曰:翳,奄也。乙,抽也。
乙,难出之貌。《说文》曰:阴气尚强,其出乙乙然。乙音轧。《新论》曰:桓
谭尝欲从子云学赋,子云曰:能读千赋,则善为之矣。谭慕子云之文,尝精思於
小赋,立感发病。弥日瘳,子云说成帝祠甘泉,诏雄作赋,思精苦,困倦小卧,
梦五藏出外,以手收而内之。及觉,病喘悸少气。士衡《与弟书》曰:思苦生疾。〕
是以或竭情而多悔,或率意而寡尤。〔《左氏传》赵武曰:范会言於晋国,竭情
无私。《淮南子》曰:人轻小害,至於多悔。《论语》子曰:言寡尤,行寡悔。
包曰:尤,过也。〕虽兹物之在我,非余力之所戮。〔物,事也。戮,并也。言
文之不来,非予力之所并。《国语》曰:戮力一心。贾逵曰:戮力,并力也。〕
故时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由。〔开,谓天机骏利。塞,谓六情底滞。〕
伊兹之为用,固众理之所因。恢万里而无阂,通亿载而为津。〔言文能廓万
里而无阂,假令亿载而今为津。《法言》曰:著古昔之昏昏,传千里之忞忞者莫
如书。轨曰:昏昏,目所不见。忞忞,心所不了。《小雅》曰:阂,限也。〕俯
贻则於来叶,仰观象乎古人。〔叶,世也。《幽通赋》曰:终保己而贻则。《尚
书》曰:予恐来世。又曰:予欲观古人之象。〕济文武於将坠,宣风声於不泯。
〔《论语》子贡曰:文武之道,未坠於地。《尚书·毕命》曰:彰善瘅恶,树之
风声。《毛诗》曰:靡国不泯。毛苌曰:泯,灭也。《尔雅》曰:泯,尽也。〕
途无远而不弥,理无微而弗纶。〔《法言》曰:弥纶天地之事,记久明远者莫如
书。《周易》曰:易与天地准,故能弥纶天地之道。王肃曰:弥纶,缠裹也。〕
配霑润於云雨,象变化乎鬼神。〔《论衡》曰:山大者云多。太山不崇朝,辨雨
天下,然则贤圣有云雨之智,彼其吐文万牒以上。贾子曰:神者,变化而无所不
为也。〕被金石而德广,流管弦而日新。〔金,锺鼎也。石,碑碣也。言文之善
者,可被之金石,施之乐章。《礼记》曰:金石丝竹,乐之器也。《汉书》曰:
圣王已没,锺鼓管弦之声未衰。《吴越春秋》乐师谓越王曰:君王德可刻之於金
石,声可讬之於管弦。《毛诗》曰:汉广,德广所及也。《周易》曰:日新之谓
盛德。〕
◎音乐上
〔《乐记》曰:凡音之起由人心生也。心之动,物使之然也。感於物而动,
故形於声。声相应,故生变。变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之
乐。《注》曰:方,犹文章也。又曰:声成文,谓之音。〕
【洞箫赋】
〔《汉书·音义》,如淳曰:洞者,通也。箫之无底者,故曰洞箫。《释名》:
箫,肃也,言其声肃肃然清也。大者二十三管,长三尺四寸,小者十六管。一名
籁。〕
※王子渊〔《汉书》曰:王襃,字子渊,蜀人也。宣帝时为谏议大夫。帝太
子体不安,苦忽忽不乐,诏使襃等皆之太子宫,娱侍太子,朝夕诵书奇文,及自
所造作,疾平复,乃归。太子嘉襃所为《甘泉》及《洞箫颂》,令后宫贵人左右
皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝,使襃祀焉。於道病卒。〕
原夫箫幹之所生兮,于江南之丘墟。〔《广雅》曰:原,本也。《江图》曰:
慈母山,此山竹作箫笛,有妙声。《丹阳记》曰:江宁县慈母山临江生箫管竹。
王襃赋云:于江南之丘墟,即此处也。其竹圆,异众处。自伶伦采竹嶰谷后,见
此奇,故历代常给乐府,而呼鼓吹山。幹,小竹也。王逸《楚辞注》曰:幹,体
也。〕洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。〔条畅,条直通畅也;罕,稀也。言竹
节稀疏而相去。标,竹之末也。宋玉《笛赋》曰:奇筱异幹,罕节简支,敷纷茂
盛,扶疏四布。〕徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎倚巇迤<山靡>,诚可悲乎其不安也。
〔岖嵚岿崎,皆山险峻之貌。迤<山靡>,邪平之貌。言竹生其旁,故欹侧不安。
<山靡>音靡。〕弥望傥莽,联延旷荡,又足乐乎其敞闲也。〔傥莽旷荡,宽广之貌。
敞,大貌。言竹生敞閒之处,又足乐也。〕讬身躯於后土兮,经万载而不迁。
〔《左氏传》晋大夫谓秦伯曰:君履后土而戴皇天。后土,地也,言竹讬生於地,
经历万载,不易其贞萃也。〕吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。〔《周易》曰:
精气为物。滋熙,润悦貌。孔安国《尚书传》曰:禀,受也。《周易》曰:震为
苍莨竹。〕感阴阳之变化兮,附性命乎皇天。〔《孙卿子》曰:阴阳大化。《周
易》曰:四时变化。〕翔风萧萧而迳其末兮,回江流川而溉其山。〔《风赋》曰:
翱翔乎激水之上。荆轲歌曰:风萧萧兮易水寒。言风萧萧径过其末。回江,谓江
回曲也。《说文》曰:溉,犹灌也。言江之流注,灌溉其山也。〕扬素波而挥连
珠兮,声礚礚而澍渊。〔吕忱曰:波,水涌也。汉武帝《秋风辞》曰:横中
流兮扬素波。杜预《左氏传注》曰:挥,湔也。湔音赞。《字指》曰:礚,大
声也。《说文》曰:注,灌也。澍与注古字通。〕朝露清泠而陨其侧兮,玉液浸
润而承其根。〔《说文》曰:液,津也。〕孤雌寡鹤娱优乎其下兮,春禽群嬉翱
翔乎其颠。〔《说文》曰:嬉,乐也。〕秋蜩不食,抱朴而长吟兮;玄猿悲啸,
搜索乎其间。〔《尔雅》曰:蜩,螂蜩。《方言》曰:楚谓蝉为蜩。《家语》子
夏曰:蝉饮露而不食,抱音附。《苍颉篇》曰:朴,木皮也。《上林赋》曰:玄
猿素雌。搜索,往来貌。〕处幽隐而奥屏兮,密漠泊以犭联猭。〔《广雅》曰:
奥,藏也。《说文》曰:屏,蔽也<山莫>岶,竹密貌。犭联猭,相连延貌。
《字书》:犭联猭,兽逃走也。漠与<山莫>同泊与岶同〕惟详察其素体兮,宜
清静而弗喧。〔《方言》曰:素,本也。言审视竹之本体,清而不讙譁也。〕
幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。〔谥,号也。言得谥为箫而恒施用之,岂非蒙
圣王之厚恩也。〕可谓惠而不费兮,因天性之自然。〔《论语》子曰:因人所利
而利之,斯不亦惠而不费乎?《家语》孔子曰:器用陶匏,以象天地之性也。万
物无可以称之者,故其自然之体。〕
於是般匠施巧,夔妃准法。〔《墨子》曰:公输为云梯。郑玄曰:般,伎巧
者,《庄子》曰:匠石之齐,见栎社树,匠伯不顾。司马彪曰:匠石字伯。《尚
书》帝曰:夔命汝典乐,教胄子。妃,未详也。一云夔。《列子》曰:孔子就师
襄学琴。〕带以象牙,掍其会合。〔带,犹饰也。《方言》曰:掍,同也。
言以象牙饰其会合之际。言巧密也。〕锼镂离洒,绛唇错杂。〔《尔雅》曰:镂,
锼也。离洒,锼镂之貌。绛唇,谓箫孔以朱饰之。〕邻菌缭纠,罗鳞捷猎。〔言
箫之形也。邻菌缭纠,相著貌。如罗鱼鳞布列也。捷猎,参差也。〕胶致理比,
挹抐擫擟。〔胶緻理比,言细密也。挹抐擫擟,言中制也。〕於是乃
使夫性昧之宕冥,生不睹天地之体势,闇於白黑之貌形。〔性昧宕冥,谓天性闇
昧,过於幽冥也。《说文》曰:宕,过也。生,初生也。《淮南子》曰:夫盲者
不能别昼夜,分白黑矣。〕愤伊郁而酷恧,愍眸子之丧精。〔郑玄《礼记注》曰:
愤,怒气充实也。伊郁,不通。酷,犹甚也。《苍颉篇》曰:恧,忧貌。《广雅》
曰:眼珠子谓之眸。赵岐《孟子注》曰:眸子,目瞳子也。〕寡所舒其思虑兮,
专发愤乎音声。〔言冥生之人,而绝所见。思虑无所,故得专意发愤,在於音声。
《论语》子曰:发愤忘食。〕故吻吮值夫宫商兮,龢纷离其匹溢。〔言口吻所吮,
皆遇宫商纷离匹溢,声四散也。《字林》曰:吻,口边也。《说文》曰:吮,嗽
也。〕形旖旎以顺吹兮,瞋<口函><口胡>以纡郁。〔言箫声既发,形旖旎以随之。
《汉书·音义》,张揖曰:旖旎,犹阿那也。司马相如赋曰:又猗狔以招摇。
《说文》曰:顄,颐也。《释名》曰:<口胡>,咽下垂也。言气之盛而<口函>
<口胡>,类瞋也。《楚辞》曰:郁结纡轸。王逸曰:纡,曲也。<口函>与顄刘,
并音含。<口胡>音胡。〕气所旁迕以飞射兮,驰散涣以逫律。〔旁迕,言气竞
旁出,递相逆迕也。飞射,气出迅疾也。散涣,分布也。逫律,出迟貌。〕
趣从容其勿述兮,骛合遝以诡谲。〔勿述,无所逆误之貌。合鹓,盛多貌。《封
禅书》曰:奇物谲诡。诡谲,犹奇怪也。〕或浑沌而潺湲兮,猎若枚折。〔声或
浑沌不分潺湲,或复其声模无似枚之折也。《杂字》曰:潺浸,水流貌。猎,声
也。《诗》曰:伐其条枚。毛苌《诗传》曰:枚,幹也。《广雅》曰:猎,折也。〕
或漫衍而骆驿兮,沛焉竞溢。〔漫衍,流溢貌。骆驿,相连延貌。沛,多貌。〕
惏栗密率,掩以绝灭。〔惏栗,寒貌,恐惧也。《风赋》曰:憯凄惏栗。
密率,安静也。掩,止息貌。〕<日霅>霵晔捷,跳然复出。〔<日霅>霵晔
踕,众声话貌。《说文》曰:跳,跃也。霵或为<马集>同。〕
若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。〔廉,亦察也。〕啾咇<口节>而将吟兮,
行鍖銋以龢啰。〔啾,众声。咇<口节>,声出貌。行,犹且。鍖銋,
声不进貌。龢啰,声迭荡相杂貌。咇音笔。<口节>音栉。〕风鸿洞而不绝兮,
优娆々以婆娑。〔鸿洞,相连貌。娆々,柔弱也。婆娑,分散貌。《广雅》曰:
娆,奇也。〕翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为他。〔《说文》曰:漂浮也。他,
谓奇声也。言声漂结而去,弃其旧调而更为奇声。〕要复遮其蹊径兮,与讴谣乎
相龢。〔讴谣已发,箫声於其蹊径要复而遮之,与之相和也。龢,古和字。〕故
听其巨音,则周流泛滥,并包吐含,若慈父之畜子也。〔《韩诗》曰:夫为人父
者,必怀慈仁之爱,以畜养其子也。〕其妙声,则清静厌翳,顺叙卑达,若孝子
之事父也。〔妙声,声之微妙也。厌,安静貌。曹大家《列女传注》曰:达,深
邃也,音翳。《字林》曰:达,滑也。〕科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何
壮士。〔言声之慷慨如壮士。澎濞,波浪相激之声。《说文》曰:慷慨,壮士不
得志於心也。〕优柔温润,又似君子。〔《大戴礼》曰:优之柔之。《礼记》曰:
温润而泽。〕故其武声,则若雷霆輘輷,佚豫以沸忄胃。〔輘輷,大声
也。《埤苍》曰:怫忄胃,不安貌。忄胃音谓。〕其仁声,则若觊风纷披,容与
而施惠。〔《吕氏春秋》曰:南方曰觊风。觊风长物,故曰施惠。容与,宽裕之
貌。〕或杂遝以聚敛兮,或拔摋以奋弃。〔杂遝,众多貌。拔摋,分散也。
何休《公羊传注》曰:侧手击曰摋。〕悲怆怳以恻惐兮,时恬淡以绥肆。
〔《楚辞》曰:怆怳懭悢兮。恻惐,伤痛也。《广雅》曰:恬,静也。
《说文》曰:淡,安也。绥,迟也。王肃《尚书注》曰:肆,缓也。〕被淋洒其
靡靡兮,时横溃以阳遂。〔孔安国《尚书传》曰:被,及也。淋洒,不绝貌。靡
靡,声之细好也。横溃,旁决貌。阳遂,清通貌。言其声或盛壮而细密,时复横
溃而清通也。郑玄《周礼注》曰:阳,清也。又《礼记注》曰:遂达也。〕哀悁
悁之可怀兮,良醰々而有味。〔《毛诗》曰:中心悁悁。《说文》曰:烦悁
邑忧貌。《字林》曰:悁,含怒也。又曰:醰、甜同,长味也。〕
故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼。〔《尚书》曰:叨懫曰钦。
孔安国曰:贪饕急懫。《礼记》曰:儒者有砥砺廉隅。《战国策》曰:张仪云:
赵王狼戾无亲。《尔雅》曰:怼,怨也。〕刚毅彊虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒
其失。〔《字书》曰:虣,古文暴字也。啴啴逸豫,舒缓自放纵之貌。唌
音诞。〕锺期、牙、旷怅然而愕兮,杞梁之妻,不能为其气。〔《吕氏春秋》曰:
伯牙鼓琴,志在太山。锺子期曰:善哉巍巍乎若太山。须臾,志在流水。子期曰:
善哉,洋洋若流水。子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无人为鼓琴
者。按《列女传》齐杞殖妻也。齐庄公袭莒,殖战死,杞梁之妻,无子,内外无
五属之亲,既非所归,乃就其夫之尸,於其城下而哭之,内诚动人,道路过者,
莫不为之挥涕。十日而城为之崩。杞梁,字;殖,名也。郑玄《注礼》:鲁襄公
二十九年,齐侯袭莒,是也。《列子》曰:伯牙善鼓琴,锺子期善听。《左氏传》
曰:师旷侍於晋侯。杜预曰:师旷,晋乐太师。《字书》曰:愕,惊也。《琴操》
曰:杞梁妻叹者,齐邑杞梁殖之妻所作也。殖死,妻叹曰:上则无父,中则无夫,
下则无子,将何以立?吾亦死而已。援琴而鼓之。曲终,遂自投水而死。芑与杞
同也。〕师襄严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类。〔《家语》曰:孔子学鼓琴
於师襄。《七略》有庄春言琴。宋玉《笛赋》曰:於是天旋少阴,白日西靡,命
严春,使叔子。浸淫,犹渐冉,相亲附之意也。毛苌《诗传》曰:昔颜叔子独处
于室,邻之嫠妇,又独处室。夜暴风雨至,屋坏,妇人趋而至,叔子纳之,而使
执烛,放於平旦,蒸尽,摍屋而继之。自为避嫌不审矣。赵岐《孟子章句》曰:
放,至也。〕嚚、顽、朱、均、惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿悴。〔《左氏
传》富辰曰:心不则德义之经为顽,口不道忠信之言为嚚。《史记》曰:尧子丹
朱不肖,舜子商均亦不肖。复惠,复黠慧也。桀,夏桀也。跖,盗跖也。《庄子》
曰:施及三王,天下大骇矣下有桀跖,上有曾史。鬻,夏育也。博,申博也。未
详其始。陆机《夏育赞》曰:夏育之猛,千载所希。申博角勇,临頟奋椎。儡,
羸疾貌。悴,即愁悴也。〕吹参差而入道德兮,故永御而可贵。〔《楚辞》曰:
吹参差兮谁思。王逸曰:参差,洞箫。〕
时奏狡弄,则彷徨翱翔。〔《埤苍》曰:彷徨,犹仿佯也。〕或留而不行,
或行而不留。〔言逝止无常。狡,急也。弄,小曲也。〕愺恅澜漫,亡耦失
畴。〔《埤苍》曰:<口草><口蓼>,寂静也。<口草><口蓼>与愺恅音义同。澜漫,分
散也。《上林赋》曰:澜漫远迁。〕薄索合沓,罔象相求。〔薄,迫也。索,求
也。合沓,重沓也。罔象,虚无罔象然也。《庄子》曰:黄帝游赤水之北,遗其
玄珠,罔象求之而得。〕故知音者乐而悲之;不知音者怪而伟之。故闻其悲声则
莫不怆然累欷,撇涕抆泪。〔《说文》曰:撇,试也。《广雅》曰:歔欷,悲
也。抆,亦试也。〕其奏欢娱则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者已。〔惮漫衍
凯,欢乐貌。阿那腲腇,舒迟貌。《埤苍》曰:腲腇,肥貌。〕是以蟋
蟀蚸蠖,蚑行喘息,〔言所感深。《尔雅》曰:蟋蟀,蛩也。郭璞曰:促织
也。《尔雅》曰:蠖,蚇蠖也。郭璞曰:今蝍<虫就>也。《周书》曰:蚑行
喘息。《说文》曰:蚑,徐行。凡生类之行皆曰跂。跂音奇。《说文》曰:喘,
疾息也。〕蝼蚁蝘蜒,蝇蝇翊翊〔《方言》曰:南楚谓蝼蛄为括蝼。《尔雅》曰:
蚍蜉,大螘。螘与蚁同。《尔雅》曰:蜥蜴蝘蜒。蝇蝇翊翊,行貌。〕迁延
徙迤,鱼瞰鸡睨。〔皆虫之形也。迁延徙迤,却退貌。鱼目不瞑,鸡好邪视,故
取喻焉。瞰,视也。睨,邪视也。〕垂喙《文选》 卷十七 赋壬 作者:萧统选编 - 一团和气 - 一团和气的博客转,瞪瞢忘食。〔《韩诗外传》
曰:蕤宾有声,倮价之虫,无不延颈以听。《说文》曰:喙,口也,或为咮,
鸟口也。《文选》 卷十七 赋壬 作者:萧统选编 - 一团和气 - 一团和气的博客转动貌。《埤苍》曰:瞪,直视也。瞢,视不审谛也。〕况感阴
阳之龢,而化风俗之伦哉?〔《家语》曰:人也者,天地之德,阴阳之交。〕
乱曰:状若捷武,超腾逾曳,迅漂巧兮。〔状,声之状也。捷武言捷巧。曳,
亦逾也。或为跇。郑德曰:跇,度也。漂,疾也。〕又似流波,泡溲汎氵疌,
趋巇道兮。〔泡溲,盛多貌。汎氵疌,微小貌。又云,波急之声。《方言》曰:
泡,盛也《埤苍》曰:氵疌,裁有水也。巇道,崄巇之道。〕哮呷呟唤,跻踬
连绝,淈殄沌兮。〔言其声之大。哮呷呟唤,或跻或踬,时连时绝,淈然
相乱,殄沌不分也。《埤苍》曰:哮哧,大怒也。杜预《左氏传注》曰:跻,升
也。《汉书·音义》韦昭曰:踬,顿也。〕搅搜氵学捎,逍遥踊跃,若坏颓兮。
〔搅搜氵学捎,水声也。坏颓,言如物崩坏颓毁也。〕优游流离,踌躇稽诣,亦
足耽兮。〔《韩诗》曰:搔首踌躇。稽诣,言声稽留如有所诣也。《苍颉篇》曰:
诣,至也。〕颓唐遂往,长辞远逝,漂不还兮。〔颓唐,陨坠貌。本或无此十二
字。〕赖蒙圣化,从容中道,乐不淫兮。〔中於道德,虽乐不荒。《左氏传》曰:
吴公子札来聘,为之歌颂,曰:迁而不淫,乐而不荒。〕条畅洞达,中节操兮。
〔言声有条贯,通畅洞达,而中於节操。〕终诗卒曲,尚馀音兮。〔言箫中次诗,
而曲将尽,尚有馀音也。〕吟气遗响,联绵漂撇,生微风兮。〔漂撆,馀响
少腾相击之貌。〕连延骆驿,变无穷兮。
【舞赋》(并序)】
〔按周礼,舞师乐师掌教舞。有兵舞,有干舞,有羽舞,有旄舞。《吕氏春
秋》曰:尧时阴气滞伏,阳气闭塞,使人舞蹈以达气。舞者,音声之容也。〕
※傅武仲〔范晔《后汉书》曰:傅毅,字武仲,扶风茂陵人也。少博学。建
初中,肃宗博召文学之士,以毅为兰台令史。少逸气,亦与班固为窦宪府司马。
早卒。〕
楚襄王既游云梦,使宋玉赋高唐之事。〔《高唐赋》序曰:楚襄王与宋玉游
於云梦之台,望高唐之观。王曰:试为寡人赋之。〕将置酒宴饮,谓宋玉曰:
〔云梦,薮名,在南郡华容县。高唐,观名。此并假设为辞。〕寡人欲觞群臣,
何以娱之?〔《左氏传》曰:栾盈觞曲沃人。杜预曰:饮酒於曲沃。〕玉曰:臣
闻,歌以咏言,舞以尽意。〔《尚书》曰:歌咏言。孔安国曰:歌咏其义,以长
其言。毛苌《诗序》曰:言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之
不足,不知手之舞之,足之蹈之。《说苑》曰:声乐易良,而合於歌情,尽舞意。〕
是以论其诗不如听其声,〔谓言之不足,故咏歌之。〕听其声不如察其形。〔谓
咏歌之不足,故手舞足蹈也。言不如视其舞形。郑玄注《乐记》曰:宫商角徵羽。
杂比曰声,单曰音。〕激楚结风,阳阿之舞,〔张晏曰:激楚,歌曲也。《列女
传》曰:听激楚之遗风。结风,亦曲名。《上林赋》曰:邬郢缤纷,激楚、结风。
《文颖》曰:激,冲激,急风也。结风、回风,亦急风也。楚地风既自漂疾,然
歌乐者,犹复依激结之急风为节。《楚辞》曰:宫庭震惊,发激楚兮。《淮南子》
曰:夫足蹀阳阿之舞。又曰:歌采荑,发阳阿。郑人听之曰:不若延露以和。非
歌者拙也,听者异也。高诱曰:阳阿,古之名倡也。〕材人之穷观,天下之至妙。
噫,可以进乎?〔孔安国《尚书传》曰:噫,恨辞也。郑玄注《礼记》曰:噫,
弗寤之声。〕王曰:如其郑何?〔《乐记》曰:郑卫之音,亡国之音也。恐其同
於郑舞,当如之何?《楚辞》曰:二八齐容起郑舞。王逸曰:郑国舞也。〕玉曰:
小大殊用,郑雅异宜。〔《韩诗》曰:舞则纂兮。薛君曰:言其舞应雅乐也。〕
弛张之度,圣哲所施。〔《礼记》孔子曰:一张一弛,文武之道。〕是以乐记干
戚之容,雅美蹲蹲之舞,〔《礼记》曰:干戚羽旄谓之乐。郑玄曰:干,楯也。
戚,斧也。武舞所执也。《毛诗·小雅》曰:坎坎鼓我,蹲蹲舞我。一本或云旌
旄之舞。〕礼设三爵之制,颂有醉归之歌。〔《礼记》曰:君子饮酒也,礼三爵
而油油以退。郑玄曰:油油,悦敬貌。《毛诗鲁颂》曰:振振鹭,鹭于飞;鼓咽
咽,醉言归,于胥乐兮。〕夫咸池六英,所以陈清庙、协神人也;〔《乐动声仪》
曰:黄帝乐曰咸池,颛顼乐曰五茎,帝喾乐曰六英。宋均曰:能为天地四时六合
之英华也。《毛诗》曰:清庙,祀文王也。《尚书》曰:八音克谐,神人以和。〕
郑卫之乐,所以娱密坐、接欢欣也。〔《礼记》曰:郑卫之音,乱世之音。〕馀
日怡荡,非以风民也。其何害哉?〔馀日,听览之馀日也。怡荡,怡悦放荡也。
《尔雅》曰:怡,乐也。《毛诗序》曰:风,教也。〕王曰:试为寡人赋之。玉
曰:唯唯。
夫何皎皎之闲夜兮,明月烂以施光。〔古诗曰:明月何皦皦。《楚辞》曰:
夜皎皎兮既明。〕朱火晔其延起兮,燿华屋而熺洞房。〔古诗曰:朱火然其中,
青烟飏其间。《广雅》曰:熺,炽也。《楚辞》曰:姱容脩态縆洞房。〕黼
帐袪而结组兮,铺首炳以焜煌。〔司马相如美人赋曰:黼帐周垂。袪,犹举也。
长门赋曰:张罗绮之幔帐兮,垂楚组之连纲。《汉书》曰:铺首鸣。《说文》曰:
铺,著门抪首。〕陈茵席而设坐兮,溢金罍而列玉觞。〔《毛诗》曰:文茵畅
毂。郑玄《注》曰:茵,蓐也。《诗》曰:我姑酌彼金罍。郑玄曰:君黄金罍。
玉觞,玉爵也。《周礼》曰:朝觐有玉几玉爵。〕腾觚爵之斟酌兮,漫既醉其乐
康。〔《仪礼》曰:腾觚于宾。又曰:小臣请媵爵。郑玄曰:今文媵皆作腾。
《礼记·礼器篇》注曰:凡觞一升曰爵,二升曰觚。《毛诗》曰:既醉以酒。
《楚辞》曰:君欣欣兮乐康。毛苌《诗传》曰:康,乐也。〕严颜和而怡怿兮,
幽情形而外扬。〔《尔雅》曰:怿,乐也。〕文人不能怀其藻兮,武毅不能隐其
刚。〔言皆欲骋其材,能效其技也。《左氏传》曰:致果为毅。〕简惰跳踃,
般纷挐兮,渊塞沈荡,改恒常兮。〔言失度也。简惰,疏简怠惰也。《埤苍》曰:
踃,跳也。纷挐,相著牵引也。《毛诗》曰:其心塞渊。毛苌曰:塞,实也。
渊,深也。〕於是郑女出进,二八徐侍。〔《楚辞》曰:二八齐容起郑舞。《淮
南子》曰:鼓舞或作郑舞。高诱《注》曰:郑襃也,楚王之幸姬,善歌舞,名曰
郑舞。《楚辞》曰:二八迭奏,女乐罗些。〕姣服极丽,姁媮致态。〔姁
媮,和悦貌。态,谓姿态也。〕貌嫽妙以妖蛊兮,红颜晔其扬华。〔毛苌
《诗传》曰:嫽,好貌。妖蛊,淑艳也。扬华,扬其光华。〕眉连娟以增绕兮,
目流睇而横波。〔连娟,细貌。绕,谓曲也。言眉细而益曲也。《上林赋》曰:
长眉连娟。横波,言目邪视,如水之横流也。《神女赋》曰:望余帱而延视兮,
若流波之将澜。〕珠翠的皪而照耀兮,华袿飞髾而杂纤罗。〔珠翠,珠及翡
翠也。《说文》曰:的皪,珠光也。刘熙《释名》曰:妇人上服谓之袿。《上林
赋》曰:飞纤垂髾。司马彪曰:髾,燕尾也。衣上假饰。《子虚赋》曰:
杂纤罗,垂雾縠。司马彪曰:纤,细也。〕顾形影,自整装,顺微风,挥若芳,
〔装,服也。挥,动也。若,杜也。美人佩以为芳香也。《七发》曰:揄流波,
杂杜若。〕动朱唇,纡清阳,〔动朱唇,将歌也。《神女赋》曰:朱唇的其若丹。
《毛诗》曰:有美一人,清阳婉兮。毛苌曰:清阳,眉目之间。〕亢音高歌为乐
方。〔杜预《左氏传注》曰:方,法也。〕
歌曰:摅予意以弘观兮,绎精灵之所束。〔摅,散也。弘,大也。言精灵有
所窘束,今将舒绎之也。《方言》曰:绎,理也。〕弛紧急之弦张兮,慢末事之
肌曲。〔言将观舞,故紧急之弦,先已张者,今废弛之。末事之肌曲者,今轻慢
之。《周礼》曰:弛,悬也。郑玄曰:弛,释下也。《说文》曰:紧,缠丝急也。
《苍颉篇》曰:肌,曲也。言郑卫之末事,而委曲顺君之好无益,故废而慢之。〕
舒恢炱之广度兮,阔细体之苛缛。〔恢炱,广大之貌。苛缛,烦数之貌。言度之
恢炱者,更令舒缓。体之烦数者,使之疏阔。《楚辞》曰:收恢台之孟夏兮。炱
与台,古字通。贾逵《国语注》曰:苛,烦也。郑玄《丧服注》曰:缛,数也。
言舒广大之度,则细体之事,不利於德者,疏而阔之。〕嘉关雎之不淫兮,哀蟋
蟀之局促。〔《毛诗序》曰:关雎,乐得淑女,以配君子,忧在进贤,不淫其色。
《毛诗》曰:蟋蟀,刺晋僖公也,俭不中礼,蟋蟀在堂,岁聿云暮,今我不乐,
日月其除。古诗曰:蟋蟀伤局促,小见之貌。〕启泰真之否隔兮,超遗物而度俗。
〔太真,太极真气也。否隔,不通也。言所否闭隔绝,使通之。《吕氏春秋》曰:
陶唐氏之时,阴多滞伏,阳道壅塞,乃作舞宣导之。《庄子》孔子谓老聃曰:先
生似遗物离人。〕扬激徵,骋清角,〔激徵清角,皆雅曲名。《琴操》曰:伯牙
鼓琴,作激徵之音。《韩子》师旷曰:清徵之声,不如清角。〕赞舞操,奏均曲,
〔舞操而奏操也。《琴道》曰:琴有伯夷之操。《乐汁图徵》曰:圣人立五均。
均者,亦律调五声之均也。宋均曰:长八尺,施弦。〕形态和,神意协;从容得,
志不劫。〔雍容闲雅,得其大体,不相迫劫也。协,和也。郑玄《礼记注》曰:
劫,胁也。〕
於是蹑节鼓陈,舒意自广。〔言舞人蹑鼓以为节。此鼓既陈,故志意舒广。〕
游心无垠,远思长想。〔《庄子》曰:乘物以游心。晋灼曰:垠,崖也。〕其始
兴也,若俯若仰,若来若往,雍容惆怅,不可为象。〔象,形象也。谓停节之间,
形态顿乏,如惆怅失志也。变态不极,不可尽述其形象也。〕其少进也,若<睪羽>
若行,若竦若倾。兀动赴度,指顾应声。〔兀然而动赴其节度,手指目顾,皆应
声曲。〕罗衣从风,长袖交横。〔《王孙子》曰:卫灵公侍御数百,随珠照日,
罗衣从风。《韩子》曰:长袖善舞。〕骆驿飞散,飒擖合并。〔骆驿,不绝貌。
飒擖,屈折貌。与曲度相合并也。〕鶣<票鸟>燕居,拉扌沓鹄惊。〔鶣<票鸟>,
轻貌。拉扌沓,飞貌。鶣音篇。拉音腊。〕绰约闲靡,机迅体轻。〔绰约,美
貌。闲美,闲缓而柔美。赴曲机疾,体自轻少。《上林赋》曰:便娟绰约。《庄
子》曰:绰约若处子。《埤苍》曰:<女间>,雅也。机迅体轻,言舞之回折,如弩
机之发迅。〕姿绝伦之妙态,怀悫素之絜清。〔《神女赋》曰:怀贞亮之絜清。
《说文》曰:悫,贞也。薛君《韩诗章句》曰:素,质也。〕脩仪操以显志兮,
独驰思乎杳冥。〔脩治仪容志操,以自显心志。杳冥,谓远而出冥也。对问曰:
翱翔乎杳冥之上。〕在山峨峨,在水汤汤,与志迁化,容不虚生。〔《列子》曰:
伯牙鼓琴,志在登高山。锺子期曰:善哉,峨峨乎若太山,志在流水。锺子期曰:
善哉,汤汤然若江河。伯牙所念,锺子期必得之。言舞人与志迁化亦如此者,容
不虚生,必有所象也。汤音洋。〕明诗表指,嘳息激昂。〔歌中有诗,舞人表
而明之,指而合节。表,明也。《韩诗外传》曰:鲁哀公嘳然太息。《说文》
曰:嘳,太息也。贵与喟同。《汉书》王章妻谓章曰:今在困厄,不自激昂。
如淳曰:激厉抗扬之意也。〕气若浮云,志若秋霜。〔言既高且絜也。〕观者增
叹,诸工莫当。〔工,乐师也。〕
於是合场递进,按次而俟。〔递,迭也。俟,待也。言待次第而出也。〕埒
材角妙,夸容乃理。〔晋灼《汉书注》曰:埒,等。言斗巧妙也。夸,犹美也。
理,谓装饰也。〕轶态横出,瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸,吐哇咬则发皓齿。
〔瑰,美也。谲,异也。般鼓之舞,载籍无文,以诸赋言之,似舞人更递蹈之而
为舞节。古新成《安乐宫辞》曰:般鼓锺声,尽为铿锵。张衡《七盘舞赋》曰:
历七盘而屣蹑。又曰:般鼓焕以骈罗。王粲《七释》曰:七盘陈於广庭,畴人俨
其齐俟。揄皓袖以振策,竦并足而轩跱。邪睨鼓下,伉音赴节,安翘足以徐击,
馺顿身而倾折。卞兰《许昌宫赋》曰:振华足以却蹈,若将绝而复连。鼓震动
而不乱,足相续而不并。婉转鼓侧,蜲蛇丹庭,与七盘其递奏,觐轻捷之翾翾。
义并同也。《说文》曰:哇,滔声也。咬,淫声也。《楚辞》曰:美人皓齿,
嫮以姱兮。〕摘齐行列,经营切拟。〔指摘行列,使之齐整。经营,往来之
貌。郑玄《礼记注》曰:拟,犹比也。扱,引也。言舞人举引,皆有所比拟也。
《广雅》曰:扱,引也。〕彷佛神动,回翔竦峙。〔《子虚赋》曰:若神仙之
彷佛。《说文》曰:彷佛,见不审也。〕击不致荚,蹈不顿趾。〔蹈鼓而足趾不
顿,言轻且疾也。〕翼尔悠往,闇复辍已。〔言翼然而往,闇而复止。闇,犹奄
也,古人呼闇。殆与奄同。《方言》曰:奄,遽也。〕及至回身还入,迫於急节。
〔已辍止,复回身旋入舞场,逼迫於曲之急节也。〕浮腾累跪,跗蹋摩跌。〔言
舞者之容也。浮腾,跳跃也。累跪,进跪貌。跗蹋摩跌,或反足跗以象蹈,或以
足摩地而扬跌也。郑玄《礼记注》曰:跗,足趾也。《字书》曰:跌失蹠也。〕
纡形赴远,漼似摧折。〔言要之曲折,漼然以摧折。纡曲其形,以踊其身也。漼,
折貌。〕纤縠蛾飞,纷猋若绝。〔纤縠,细縠也。蛾飞,如蛾之飞也。纷猋,飞
扬貌。《上林赋》曰:垂雾縠。《大戴礼》曰:食桑者有丝而蛾。郭璞《尔雅注》
曰:蚕,蛾也。〕超越鸟集,纵弛殟殁。〔殟殁,舒缓貌。言舞势超越,如
鸟疾带飞集也。纵驰之际,又且舒缓驰舍也。《字林》曰:鸟越,跳也。殁音没。〕
蜲蛇姌袅,云转飘曶。〔《说文》曰:委蛇,邪行去也。姌袅,长貌。
蜲与逶同。蛇音移。嫋音弱。如云转之疾也。飘忽,如风之疾也。毛苌《诗
传》曰:回风为飘。曶与忽同〕体如游龙,袖如素蜺。〔游龙素蜺,喻美丽也。
宋玉《神女赋》曰:蜿若游龙,从风翱翔。司马相如《大人赋》曰:垂绛幡之素
蜺。〕黎收而拜,曲度究毕。〔言舞将罢,徐收敛容态而拜,曲度於是究毕。
《苍颉篇》曰:邌,徐也。邌与黎同。曹宪曰:<目黎>瞰而拜。上音戾,
下居虬反,今检玉篇目部,无此二字。〕迁延微笑,退复次列。〔舞毕,退次行
列也。《好色赋》曰:迁延引身。〕观者称丽,莫不怡悦。
於是欢洽宴夜,命遣诸客。〔言懽情已洽,而宴迫於夜,故命遣诸客也。〕
扰躟就驾,仆夫正策。〔《埤苍》:躟,疾行貌,《史记》曰:天下躟
躟。仆夫,执驾者。策,辔也。《大戴礼》曰:骊驹在门,仆夫且存。〕车骑
并狎,巃鹢逼迫。〔狎,谓多而相排也。巃嵸,聚貌。嵸音总。〕良骏逸足,跄
捍凌越。〔骏,马也。逸,疾也。《尔雅》曰:跄,动也。跄捍,马走疾之貌。
言马骏逸奔突而走,相凌越也。〕龙骧横举,扬镳飞沫。〔邹阳上书曰:蛟龙骧
首。镳,马勒旁铁也。马举首而横走,动镳则飞马口之沫也。〕马材不同,各相
倾夺。〔倾夺,谓驰竞也。〕或有逾埃赴辙,霆骇电灭。〔《列子》伯乐曰:天
下之马绝尘弭辙。言马逾越於尘埃之前以赴车辙,如雷霆之声,忽惊忽灭也。〕
蹠地远群,闇跳独绝。〔许慎《淮南子注》曰:蹠,踏也。远出於群,言疾速之
甚也。郑玄《尚书·五行传》曰:闇跳,行疾貌。闇跳独绝,言行急无比也。〕
或有宛足郁怒,般桓不发。〔言马按足缓步。郁怒,气迟留不发也。《周易》曰:
初九,盘桓,利居贞。〕后往先至,遂为逐末。〔言逸材之马,虽后而能先至,
遂为驰逐者之末也。逐者以发足为本。〕或有矜容爱仪,洋洋习习。〔郑玄《毛
诗注》曰:洋洋,庄敬貌。又《诗笺》云:习习,和调貌。〕迟速承意,控御缓
急。〔言迟速任意也。《毛诗》曰:又良御忌,抑罄控忌。毛苌曰:止马曰控。
忌,辞也,音冀。《家语》孔子曰:御者同是车马,其所为进退缓急异也。〕车
音若雷,骛骤相及。〔《长门赋》曰:雷隐隐而响起,声象君之车音。言车声隐
隐,如远雷之音相连属也。〕骆漠而归,云散城邑。〔骆漠,骆驿纷漠,奔驰之
貌。中夜车皆归,城邑之中,寂然而空,有同云散也。〕天王燕胥,乐而不泆。
〔《毛诗》曰:笾豆有且,侯氏燕胥。胥,皆也,皆来相与燕也。《孝经》曰:
满而不溢。〕娱神遗老,永年之术。优哉游哉!聊以永日。〔《家语》孔子歌曰:
优哉游哉,聊以卒岁。《毛诗》曰:且以喜乐,且以永日。〕




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