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日志

 
 

处世悬镜(转)  

2011-08-11 23:55:11|  分类: 国学诸子百家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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处世悬镜

  [南北朝]傅 昭 字茂远,年仅6岁时,父亲因受牵连被杀,使其深受震动,对他养成内敛谦谨的性格和预知祸福的洞察力,产生了极大影响。他一生潜心研究为人处世之法,使其身处纷繁乱世而保有地位与名声。他乱世善终的传奇经历与留下的处世“九字箴言’,常使后来者由衷叹服。
  这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书,但其中的保身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书,犹如一位慈祥而睿智的老者,在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。
  由此可见,《处世悬镜》并非无用之闲书。方先生还说,他曾仔细研究过《处世悬镜》,觉得这实在是一部难得的有关修身、做人处世方面的奇书。老先生说,其作者傅昭,生于我国封建割据、南北分裂的南北朝动荡时期,其父曾在朝为官,但因一大案而受株连被杀,此时傅昭年方六岁,此事对傅昭影响巨大。长大后,傅昭潜心研究为人处世的方法,使之虽身处繁乱之世,却有着很高的地位和很响的名声,并在晚年把其人生阅历及处世经验提炼为“九字箴言”,即“识”、“行”、“止”、“藏”、“忍”、“信”、“曲”、“厚”、“舍”。这“九字箴言”,可谓每一字均意蕴深远,博大精深。世人如能做到其中十之六七,可保心想事成、富贵荣华。如能修炼成其中十之二三,可保逢凶化吉、平安康泰。他还说,在中国古代,关于做人处世方面的论著,可谓是林林总总,最早见于诸子百家,到了明清时期,此类书的专著才相继出现,其中《菜根谭》可以说是独树一帜,最具代表性。但欲寻求此类著述的源流,傅昭的《处世悬镜》当为开先河之作。
  在方老先生的极力荐举之下,我便把《处世悬镜》借回家中展卷细读。谁知,这一读,便再也放不下手。这部书给我的感觉就像一位慈祥而又睿智的老者,在一点一滴地向我讲授着人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。其声音之悦耳,有如小桥流水;其人生体验之独到,令人心悦诚服、茅塞顿开。掩卷沉思,觉得这部书对世人仍有巨大的警醒作用。如今是商业社会,人与人之间合作密切,竞争激烈,处世学这门实用而高深的学问,谁掌握得好,谁就能占得先机,获得更多更便捷的发展机遇。《处世悬镜》正是这样一部开启人们的心智的读物。我把读书的心得马上用电话告诉了方老先生,并征求他的意见,可否寻求出版机会,使这部未流行于世的书早日与世人见面,方老先生当即应允。
  识之卷一
  天地载道,道存则万物生,道失则万物灭。
  天道之数,至则反,盛则衰。炎炎之火,灭期近矣。
  自知者智,自胜者勇,自暴者贱,自强者成。
  不矜细行,终毁大德。
  夫用人之道,疑则生怨,信则共举。
  有胆无识,匹夫之勇;有识无胆,述而无功;有的有识,大业可成。
  柔舌存而坚齿亡,何也?以柔胜刚。
  见一落叶,而知秋临;睹洼中之冰,而晓天寒。
  用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。
  岁寒乃见松柏本色,事险方显朋友伪贤。
  天地赋命,生必有死;草木春秋,亦枯亦荣。
  智莫难于知人,痛莫苦于去私。
  君子之生于世也,为其所可为,不为其所不可为。
  胆劲心方,虽弱亦强。
  以势友者,势倾则断;以利友者,利穷则散。
  谄谀逢迎之辈,君子鄙之。何以货利而少舛?上之需也。
  纲举目张,执本末从。
  天下皆知取之为取,而莫知与之为取。
  行之卷二
  欲成事必先自信,欲胜人必先胜己。
  君子受言以明智,骄横孤行祸必自生。
  孟子曰:“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。”时者,机遇也。
  子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”故君子得道,小人求利。
  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
  非知之实难;惟行之,艰也。
  令行生威,威而有信,信则服众。
  蓄不久则著不盛,积不深则发不茂。
  学贵有恒,勤能补拙。
  宁忍胯下之辱,不失丈夫之志。
  当断不断,必有祸乱;当断则断,不留祸患。
  精于理者,其言易而名,粗于事者,其言浮而狂。故,言浮者亲行之,其形可见矣。
  五岳之外,尚有山尊;至上之人,亦有圣人。
  止之卷三
  大怒不怒,大喜不喜,可以养心;靡俗不交,恶党不入,可以立身;小利不争,小忿不发,可以和众。
  见色而忘义,处富贵而失伦,谓之逆道。逆道者,患之将至。
  恩不可过,过施则不继,不继则怨生;情不可密,密交则难久,中断则疏薄之嫌。
  不贪权,敞户无险;不贪杯,心静身安。
  直木先伐,全壁受疑;知止能退,平静其心。
  养心莫善于寡欲,养廉莫善于止贪。
  高飞之鸟,死于美食;深潭之鱼,亡于芳饵。
  外贵而骄,败之端也;处富而奢,衰之始也。去骄戒奢,惟恭惟俭。
  钱字拆开,乃两戈争金,世人应晓其险也。
  廉于小者易,廉于大者难;廉于始者易,廉于终者难。
  全则必缺,极则必反,盈则必亏。
  改过宜勇,迁善宜速。迷途知返,得到未远。
  藏之卷四
  有大而能谦者豫;有才而恃显者辱。
  山以高移,谷以卑安,恭则物服,骄则必挫。
  蝼蚁之穴,能毁千里之堤;三寸之舌,可害身家性命。
  德行昭著而守以恭者荣,功高不骄而严以正者安。
  聪明过露者德薄,才华太盛者福浅。
  自高者处危,自大者势孤,自满者必溢。
  人情警于抑而放于顺,肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济,毋顺而溺;宁毁而周,毋誉而缺。
  觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味。
  良贾深藏若虚,君子盛德不显。
  持盈履满,君子兢兢;位不宜显,过显则危。
  柔之戒,弱也;刚之戒,强也。
  忍之卷五
  和者无仇,恕者无怨,忍者无辱,仁者无敌。
  忍一言风平浪静,退一步海阔天空。
  必有忍,其乃有济;有容,德乃大。
  千尺之松,不蔽其根者,独立无辅也;百里之林,鸟兽群聚者,众木威济也。故,贤者聚众而成事,恕众而收心。
  宁让人,勿使人让我;宁容人,勿使人容我;宁亏己,勿使我亏人。此君子之为也。
  与人当宽,自处当严。
  不制怒,无以纳谏;不从善,无以改过。
  不期而遇,时也;无利而助,诚也。助而无怨,是为君子之德。
  容人者容,治人者治。
  狭路行人,让一步为高;酒至酣处,留三分最妙。
  信之卷六
  宽则得众,恭者宜人,信则信人,敏者功成。
  厚德可载物,拙诚可信人。
  忠信谨慎,此德义之基也;虚无诡谲,此乱道之根也。
  践行其言而人不信者有矣,未有不践言而人信之者。
  巧伪似虹霓,易聚易散;拙诚似厚土,地久天长。
  自谋不诚,则欺心而弃己;与人不诚,则丧德而增怨。
  修学不以诚,则学浅;务事不以诚,则事败。
  友者,温不增华,寒不改叶,富不忘旧,历夷险而益固。
  坚石碎身,共性不易,君子素诚,其色不改。
  夫信天地之诚,四时生焉,春华秋实;夫信人之诚,同尔趋之,霸业兴焉。
  君子不失信于人,不失色于人。
  君子行法,公而忘私;小人行贪,囊私弃公。
  曲之卷七
  水曲流长,路曲通天,人曲顺达。
  豪夺不如智取,己争不如借力。
  山势崇峻,则草木不茂;水势湍急,则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。
  属己者和众,宽人者得人。
  自重者生威,自畏者免祸。
  用心而志大,智圆而行方,才显而练达,成事之基。
  渊深鱼聚,林茂鸟栖。
  处大事贵乎明尔能断,处难事贵乎通而能变。
  择路宜直,助人直曲;谋事直秘,处人宜宽。
  圣人不能为时,而能以事适时,事适于时者其功大。
  山,水绕之;林,鸟栖之,曲径可通幽也。
  处君子宜淡,处小人当隙,处贼徒当方圆并用。
  厚之卷八
  兵不厌诈,击敌无情。
  在上者,患下之骄;在下者,患上之疑,故,下骄,上必削之;上疑,下必惧之。
  人心叵测,私欲惑尔,去私则仁生。
  縻情羁足,疑事无功。
  毒来毒往,毒可见矣。
  蜂虿之毒,可伤肌肤;人心之黑,可弥日月。
  无欲则生仁,欲盛则怀毒。
  君子怀德养人,小人趋利害人。怀德者德彰,趋利奢利显。
  行事审己,旨在利弊。
  有奇思方有奇行,有奇举必有奇事。成大事者,鲜有循规蹈矩之行。
  舍之卷九
  伐欲以炼情,绝俗以达志。
  大勇无惧,命之不惜,何足惧哉?
  穷思变,思变则通;贵处尊,处尊则怠。
  逐利而行多怨,割爱适众身安。
  将欲扬之,必先抑之;将欲取之,必先予之。
  君子不为轩冕失节,不为穷约趋俗。
  贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
  富贵生淫逸,沉溺致愚疾。
  溺财伤身,散财聚人。
  退以求进,舍以求得



引文来源  处世悬镜(转)
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